一、溯源與回顧

    中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的理論是建立在實踐基礎之上的。在中國還沒有正式加入聯(lián)合國教科文組織“保護非遺公約”之前，即有對傳統(tǒng)民族民間文藝的調(diào)查與研究，各民間文藝門類的理論研究也一直在相關領域中持續(xù)進行，積淀了深厚的研究基礎。客觀上為中國后來的非遺保護與傳承，在理論和實踐方面筑牢了堅實的基礎。1997年中華人民共和國國務院頒布了《傳統(tǒng)工藝美術保護條例》，表明中國政府對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繁榮與發(fā)展的重視與支持是一貫的、持續(xù)的。而江蘇省發(fā)布的保護傳統(tǒng)工藝法規(guī)則更是提前一步。

 

    這一時期的理論研究主要聚焦于各個傳統(tǒng)藝術門類的本體，即歷史演變、創(chuàng)作思想、風格流派、技法特征、表現(xiàn)形式與表現(xiàn)語言等問題。在人才培養(yǎng)與社會發(fā)展方面也是以學校教育與行業(yè)培訓為核心，多以現(xiàn)代的學院式為主，輔之以職業(yè)教育、行業(yè)培訓，在師承上有明顯的現(xiàn)代教學與師徒傳承相結合的特點。

 

    進入80年代末90年代中期，在整個社會和行業(yè)體制、教育體制變革的影響下，傳統(tǒng)文藝的人才培養(yǎng)和分配就業(yè)關系發(fā)生了巨大的改變，傳統(tǒng)文化藝術專業(yè)人才培養(yǎng)與社會需求方面產(chǎn)生了失衡，對傳統(tǒng)文化承續(xù)的沖擊是不言而喻的。而21世紀初中國加入聯(lián)合國非遺公約以來，無疑給趨于萎頓的傳統(tǒng)文化藝術提供了一個振興和復興的契機與平臺。理論研究與實踐指向也因此發(fā)生了很大轉向。具體表現(xiàn)在如下幾個方面：

    1、由分門別類的研究向非遺保護所需的知識整合和“保護”、“傳承”方面轉向。

    2、導入了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的學術概念及分類、價值闡述、保護對象與基本原則等概念。

    3、著重于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性、獨特性、活態(tài)性、傳承性、地域性、多樣性等保護原則的學術闡述與價值確立等方面。明確各類非遺的歷史、文化、精神、科學、藝術等基本價值。

    4、思考作為學科的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學。匯聚了各個學科對于“非物質(zhì)”文化遺產(chǎn)的多維審視與綜合研究。

 

蘇州羅織工藝

 

    與保護名錄的體系建設、保護機制的制度建設、保護政策的法規(guī)建設等實踐層面相比，非遺理論研究以更為開放學科視野、更為交相輝映觀點（比如分類保護、生產(chǎn)性保護等）為奠定中國特色的非遺保護理論與理念、彰顯中國非遺保護的方案特色提供了學術支撐。

 

 

二、江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論成果與研究轉向

 

羅織機梭子

 

    一直以來，江蘇省在全國的非遺保護在法規(guī)建設、制度建設、體系建設、理論研究等方面都走在前列。江蘇高校、研究機構發(fā)揮各自優(yōu)勢，傾力介入政府主導、社會參與的非遺保護與研究事業(yè)。既使得操作層面與理論研究形成表里結合、互為支撐、相輔相成，合力推進的良性關系，又使得自身的研究深度和廣度更為拓展。

 

    1、江蘇省各類非遺項目豐富、多樣，保存、傳承、存續(xù)狀況并不平衡。在保護工作基本層面上如何有效地精準施策，是分類研究各種不同屬性非遺項目的根本目的。生產(chǎn)性保護是一個在學術界關注與探討的新課題。江蘇在此方面交出了一份優(yōu)秀的答卷。技藝類（宜興紫砂）和音樂類（海州五大宮調(diào)）入選國家優(yōu)秀實踐案例。第一批十四項美術與技藝類項目入選江蘇省級生產(chǎn)性保護示范基地。

 

宜興紫砂壺（花貨）

 

    2、江蘇自然地理特征導致非遺文化空間與場所具有不同的文化特征。在設立江蘇省文化生態(tài)保護實驗區(qū)時，對各區(qū)域不同的非遺環(huán)境、生態(tài)關系、保護核心、主題凝練等本體性問題做了深入研究與探討。勾勒出江蘇東西南北中不同區(qū)域非遺特征和自然、人文環(huán)境的生態(tài)關系。為實驗目的、保護措施、方法路徑、制度機制等具體施策提供了科學依據(jù)。

甪直水鄉(xiāng)

 

    3、對各級非遺傳承人隊伍的管理、培訓與資助需要公共管理學的介入與導入，制定相關標準和方式。蘇州率先發(fā)布非遺代表性傳承人的考核機制與退出機制。其細化的標準和依據(jù)都經(jīng)過學理與實際的檢驗與考量。是管理學理論運用于非遺保護工作的探索性成果。

    4、在制定國家級非遺項目保護規(guī)劃上，對非遺本體的認識尤為重要。特別在保護與利用的關系處理上尤需達成共識。這就需要保護理論的闡述與保護理念導入。除了“十二五”國家級非遺項目保護規(guī)劃的制定外，在當前“十四五”規(guī)劃中，江蘇非遺也將有新的思路和新的舉措。其背后的理論研究與支持不可或缺。

    5、具體的理論研究成果大致有：

    （1）2014年編輯出版的《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護優(yōu)秀論文集》展現(xiàn)了江蘇非遺保護工作者以及研究者們的飽滿熱情與科學精神。

    （2）當前正在編撰的《江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辭典》（2019年）工作，作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大辭典的重要部分，也是江蘇省非遺保護理論學術性研究的一項重大成果。凸顯了江蘇省非遺管理與理論工作者扎實、求實、務實的作風。

    （3）2015年起至今實施的“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人記錄工程”，是一項學術性很強的基礎性工作。既是到目前為止“一人一檔”最完整的記錄工程，也涉及多個學科門類特別是口述史理論的導入與展開，這項記錄工程必將成為江蘇省非遺數(shù)字化保護與口述史研究的標志性成果。

 

宋錦

 

    江蘇省非遺保護理論研究呈現(xiàn)了以下特點：

    1、由保護名錄體系建設中的價值闡述、分類保護、屬性研究等方面研究工作轉向后期管理、現(xiàn)象歸納、問題梳理等深層次研究。如由多樣性、原真性保護研究向“見人見物見生活”的現(xiàn)象性問題的研究轉向；

    2、由個體項目保護的靶標性研究向“文化空間和文化生態(tài)”的區(qū)域性整合性研究轉向；

    3、由非遺代表性傳承人的個別化（核心技藝）研究向所屬人文、社會等生存環(huán)境、狀態(tài)的關聯(lián)性（包括傳承人群體、民俗類和群體性項目的社會性傳承）研究轉向；

    4、學科與跨學科交叉研究意識的強化，形成多學科整合研究的態(tài)勢。由非遺保護實踐的事業(yè)屬性考量向學理與學科專門化思考轉向；（類似于從“文物保護”向“文化遺產(chǎn)學”的轉化與學科確立）從各層級教育非遺進校園、傳承人研培計劃向專業(yè)學科設置思考轉向；

    5、從非遺文化環(huán)境、空間保護方面導入建筑學與規(guī)劃學原理的實踐，向以數(shù)字媒體技術、傳播學、設計學理論系統(tǒng)性導入非遺傳播與展示方式、模式的研究性拓展轉向。

 

    凡此種種在研究上導入多學科、多維度的理論與方法，均為非遺保護與傳承、發(fā)展與傳播帶來了新穎的學術范式和內(nèi)涵擴展，取得了良好的社會傳播和傳承效果。

三、聚焦當前非遺保護理論研究熱點、重點、難點的江蘇視點

    1、聚焦于文旅融合，即非遺事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合與促進。

    2、聚焦于鄉(xiāng)村振興，即在青山綠水、金山銀山與生態(tài)文明、脫貧致富的攻堅戰(zhàn)中，非遺所能發(fā)揮的功能與作用。

    3、聚焦于文化自信，即身份認同與文化認同——中華民族文化共同體的構建。

    4、聚焦于非遺本體延展，即創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。

    5、聚焦于人才培養(yǎng)模式的探索，即各層次學校教育與非遺學專業(yè)的設置。

    6、非遺保護向深度挖掘其文化價值、審美價值、經(jīng)濟價值以及強化、優(yōu)化管理制度方面的轉化，也必將帶來更多新問題、新理念和新思路。

    以上各個方面都需要理論研究的深入探討和支持，才能使各界（政府、學界、行業(yè)、社會）達成共識，順利推進。

緙絲

 

    同時，正因為上述研究焦點的轉向，非遺理論研究呈現(xiàn)了一些新的指向和新的課題。比如，非遺保護與利用、傳承與發(fā)展的本體性與邊界在哪里？如何對待原真性保護與創(chuàng)造性發(fā)展？如何在文旅融合的框架內(nèi)扎牢和凸顯非遺基因的根基與本色？如何理解“利用”的內(nèi)涵與外延（精神性價值與物質(zhì)性價值；經(jīng)濟效益與社會效益）？所謂非遺的“系統(tǒng)性保護”有哪些構成要素？等等。隨著非遺保護事業(yè)在國家文化戰(zhàn)略層面的重要性越益突出，非遺保護事業(yè)的縱深發(fā)展，越來越多的問題需要詮釋，非遺理論的研究也就獲得更廣闊的空間。

 

    當然，在非遺保護理論研究與運用過程中，也出現(xiàn)了保護觀念與觀點的沖突。特別集中在“非遺保護”究竟是“事業(yè)”還是“產(chǎn)業(yè)”？旅游開發(fā)何謂“過度”？“傳統(tǒng)”是凝固的冰還是流動的水？“保護”與“利用”有無邊界？如有那么在哪兒？傳統(tǒng)的原材料、工具、工藝流程是否可以改變以適應生活的“當代性”？何謂“當代價值”？總之，非遺的“傳承”與“發(fā)展”是否矛盾？能否解題？

 

    在理論闡述中多以“保護”是根本，“利用”是枝節(jié)為主流觀點（十六字方針），道理雖站得住，然而在實踐中卻難以把握其分寸。但是非遺保護的屬性就是實踐性很強，是實踐驅動理論？還是理論指導實踐？許多已經(jīng)遇到的和將會遇到的問題，隨著國家非遺事業(yè)的進展和學術探索的深入還會層出不窮。

 

    非物質(zhì)文化既然是活著的“遺產(chǎn)”，那么它就像一棵“老茶樹”，“保護為本，利用為枝”無疑是恰當?shù)男稳荩壤喜璧那疤崾且Ｗ∵@顆老樹，摘摘樹葉可以，搖動枝干則萬不可以，培土施肥可以，移植遷徙則萬萬不可以。比如南京夫子廟燈會，只在特定的時節(jié)，特定的空間，特定的情境中才生發(fā)出那么豐富的文化內(nèi)涵和特殊的文化價值，如果將其產(chǎn)業(yè)化成任何時間，任何地點都可以看見的，那就喪失了作為非遺價值的獨特性了。再比如南京云錦的手工花本如果哪天采用了機器龍頭和紋版（事實上很難），效率是提高了，但那還是世界級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎？用縫紉機刺繡和用手工傳統(tǒng)針法的刺繡，前者有“當代性”，后者就沒有“當代性”了嗎？立場、視角、目的不同，結論也會不同。如果說政府、學界、產(chǎn)業(yè)、社會對此類問題（老茶與老茶相關聯(lián)的茶文化）的認識和主張不能達成共識，則于非遺保護事業(yè)的健康發(fā)展是十分不利的。

 

    當前，一方面非遺保護已經(jīng)上升為國家文化戰(zhàn)略層面，另一方面在基層的具體實踐操作中仍有尚待商榷和探索的空間。這也越益彰顯出理論研究和頂層設計的重要性。理論研究需要遵從和秉持的是嚴謹求實、實事求是的科學態(tài)度，既要關注實踐，又要超越實踐。非遺保護實踐在中國只有將近二十年的時間，中國各地非遺種類的豐富性和文化內(nèi)涵的獨特性以及生存環(huán)境的不平衡性，都使得理論研究更需嚴謹、求實，更需看得遠、看得廣、講得深、講得透。“實踐出真知”，理論更要關注現(xiàn)象級的實踐問題，只有這樣，中國非遺保護實踐和中國經(jīng)驗才能真正給世界提供參照系。理性思考與嚴謹求實既是中國對世界的履約要求，也是文化自信和文化自覺的內(nèi)在要求。

四、結語

    江蘇省非遺保護的成就，與整個中國非遺保護事業(yè)相伴而行。在理論研究方面也緊緊圍繞國家、民族、文化、社會發(fā)展的需要，緊扣時代的主題，緊隨時代的脈搏，于各個非遺門類、各個相關學科領域展開，既成為江蘇非遺保護實踐的總結與凝練，也成為江蘇非遺保護事業(yè)前行的科學保障與思想來源。有的理論成果還將為國家層面的非遺保護事業(yè)提供了江蘇的經(jīng)驗、示范與案例。

 

人物簡介

胡 平

 

    文學博士，東南大學藝術學院教授

    江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會副會長

    中國工藝美術學會民間工藝美術委員會副主任委員

    江蘇省工藝美術學會特邀副會長，江蘇省工藝美術學會學術委員會主任委員

    江蘇省蘇州工藝美術研究院特聘研究員

    江蘇宜興陶瓷博物館陶瓷文化研究院特聘研究員

    《中國工藝美術全集》江蘇卷編委/執(zhí)行主編

    國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評審專家（2020年）

    國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人評審專家（2016年）

    國家社科基金藝術學項目評審專家

    教育部人文社會科學項目評審專家

    國家藝術基金項目評審專家

    江蘇省藝術基金項目評審專家

    江蘇省哲學社會科學項目評審專家

    第六屆中國工藝美術大師評審專家（2012年）

    第五屆/第六屆江蘇省工藝美術大師評審專家（2011年；2016年）

 

    發(fā)表文章：

    ◎《意匠之美：民藝與設計藝術論文集》 澳門文星出版社 2003年

    ◎《遮蔽的美麗——中國女紅文化》 南京大學出版社 2005年

    ◎火藥的藝術美特性《中國藝術報》2011年10月14日

    ◎紫砂藝術的“型”與“品”《紫砂意象》中國美術學院出版社2011年11月

    ◎界首土窯考察紀行《薪火千年：2010中國界首彩陶發(fā)展論壇成果集萃》2010年12月

    ◎設計中的“形”與“型”《2013韓國造型學會春季年會論文集》2013年6月

    ◎20世紀初期における中國広告図像の表現(xiàn)と寓意 “第六回東アジアにおける大衆(zhòng)的図像の視覚文化についてのシンポジウム”2016年3月，日本京都

    ◎戦期間中國におけるタバコ広告――日本による「中國華北タバコ業(yè)界に関する調(diào)査報告書」を手がかりに  “第七回東亞大眾視覺文化研討會”2018年3月，日本京都

    ◎20世紀早期中國廣告圖像的“圖文”互釋性《新美術》2019年第4期

 

    蘇州工藝美術研究院簡介：蘇州工藝美術研究院系創(chuàng)元集團工藝絲綢有限公司建立的一所公益性研究機構，凝聚蘇州市工藝美術學會、行業(yè)協(xié)會及多方社會資源，在產(chǎn)業(yè)研究、創(chuàng)新研發(fā)、人才培育、展覽展示、文化研究和營運推廣等多方面起到引領作用，以進一步推動蘇州工藝美術行業(yè)的繁榮與發(fā)展！ 地址：西北街88號原蘇州工藝美術博物館