一顆食而棄之的果核經(jīng)過(guò)工藝師的雕刻，頃刻間便化腐朽為神奇而成為人們不離不棄的手中珍玩。這顆平凡中見(jiàn)珍奇的果核，何時(shí)被用作雕刻的載體，今天已經(jīng)無(wú)從考證，它的誕生大概與古人喜歡隨身懸掛護(hù)身佩飾有一定的關(guān)系，倒是可以推想。佩飾的歷史由來(lái)已久，兩萬(wàn)多年前舊石器時(shí)期的山頂洞人就已經(jīng)開(kāi)始將色彩各異的石珠、礫石、獸牙、魚(yú)骨和海蚶殼磨光、鉆孔串聯(lián)作為項(xiàng)鏈妝飾自己了。最初的佩飾不僅為了美，同時(shí)也是為了佑護(hù)平安，祈求幸福。作為佩飾的核雕其實(shí)源起于古人的護(hù)身符。

      護(hù)身符的文化意涵，使其在品種的選擇上更注重文化寓意。因?yàn)槲幕母捷d，最初具有護(hù)身符功能的核雕都選擇桃核。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，桃不僅僅是一種鮮美的水果，它同時(shí)也是一顆"吉祥果"，其所包涵的特殊文化寓意已經(jīng)超越了果實(shí)本身。中國(guó)的桃樹(shù)之所以被負(fù)載了如此美好的寄想，這與《山海經(jīng)》中記載的一段美麗神話(huà)故事有關(guān)。傳說(shuō)最初的桃樹(shù)是夸父在追日途中饑渴而亡后變化而成，因此，人們就一直相信桃木具有超越一般樹(shù)木的神奇能力，很多地方還有懸掛桃木用以驅(qū)兇的傳統(tǒng)，如河南省駐馬店市上蔡縣牌坊劉村就有將野生桃的桃核雕刻加工成下圓上尖，上部鉆孔穿線(xiàn)，然后縫制固定在衣服上用以消災(zāi)避邪的習(xí)俗。桃還是惠施福澤，長(zhǎng)康永壽的吉祥象征，就連《西游記》神話(huà)故事中也有孫悟空偷吃仙桃而變成了永生不死之軀的描寫(xiě)。

      桃樹(shù)所具有的神奇力量讓人們?cè)诰次返耐瑫r(shí)也繼發(fā)了許多美好的寄想，繼而將美妙的愛(ài)情也寄予其中，"面帶桃花"并"交了桃花運(yùn)"的年輕男女，他們的愛(ài)情故事，不是發(fā)生在"桃花島"上，就是蕩漾在"桃花源"里面。在中國(guó)，"桃"既是一種美滿(mǎn)和諧的象征，同時(shí)也代表婚姻幸福，兄弟情義，無(wú)論是春秋時(shí)期"二桃殺三士"的故事，還是三國(guó)時(shí)期劉、關(guān)、張的"桃園三結(jié)義"，都是在"桃"的主線(xiàn)中演繹。至今，在膠東地區(qū)男女傳情時(shí)，男子在接受了女子饋贈(zèng)的荷包后，還常?；刭?zèng)桃核雕以為定情之物。在山東濰坊地區(qū)，桃則有著特殊的吉祥平安寓意，嬰兒出生后要在他們的脖子或手臂上懸掛桃核雕刻的花卉動(dòng)物等吉祥掛件，等孩子長(zhǎng)大成人后則要將其取下，然后串在念珠上，作為終身佩戴的吉祥物。即使在蘇州，也有新生嬰兒如果必須夜里出門(mén)，也要在其衣服里面塞進(jìn)桃枝的習(xí)俗。

      在古人的意象世界里，桃木所具有的神奇力量都凝聚在果實(shí)之中，用桃核來(lái)進(jìn)行雕刻，將這一凝結(jié)了無(wú)限能量的桃核雕隨身攜帶，不僅可以驅(qū)災(zāi)辟邪，還能帶來(lái)平安幸福，自然，桃核成了人們最初的核雕載體。明代李日華在他的《六研齋筆記》　中說(shuō)得明白："虞山王叔遠(yuǎn)有絕巧，能于桃核上雕鐫種種"。今天我們還可以從那些明清核雕遺存中找到桃核雕的蹤影。

      從核雕的源起我們不難發(fā)現(xiàn)，它原本只是一種具有祈福驅(qū)災(zāi)功能的信符，盡管在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，這種文化的寓意逐漸淡失，但是，傳統(tǒng)核雕的題材和內(nèi)容都與祈福和宗教有著密切的關(guān)系，其實(shí)，就連"桃核"的名稱(chēng)也被賦予了美好的寄想："核"與"和"諧音，"核"又可讀成"胡"，與"福"諧音，和諧美滿(mǎn)、幸福吉祥是核雕所寄予的美好愿望，也是中國(guó)民間工藝"紋必有意，圖必吉祥"的具體呈現(xiàn)。

    （轉(zhuǎn)載由 中國(guó)傳統(tǒng)及民間工藝美術(shù)）